Ne radi se o moralnoj savršenosti niti o životu bez padova, nego o smjeru srca i o mjestu iz kojega čovjek živi. Prva Ivanova poslanica (1 Iv 3,6) ne poznaje iluzije o ljudskoj slabosti – Ivan vrlo realno zna da čovjek griješi. Zato ove riječi ne treba čitati kao sud, nego kao poziv. Ostajati u Kristu znači živjeti iz povezanosti koja mijenja unutarnju logiku života. Grijeh tada više nije prostor u kojem se čovjek osjeća ”kod kuće”, nego rana, lom, nešto što ne pripada onome što on u Kristu postaje. ”Ostajanje u njemu” nije povremeni osjećaj, nego trajno usmjerenje. Kao što grana ne donosi plod zato što se stalno propituje donosi li plod, nego zato što ostaje na trsu (usp. Iv 15,4–5), tako i vjernik ne prestaje griješiti snagom volje, nego snagom odnosa. Kada čovjek ostaje u Kristu, njegovi izbori se polako pročišćuju, a savjest postaje osjetljivija. Ne zato što se boji, nego zato što voli. Karl Rahner u jednom tekstu iz zbirke Schriften zur Theologie piše da je kršćanski život prije svega ”život u prihvaćenosti”, a ne stalna borba za dokazivanje vlastite ispravnosti. Iz te prihvaćenosti raste sloboda koja se opire grijehu. Slično razmišlja i Thomas Merton u djelu New Seeds of Contemplation, kada kaže da se istinska promjena događa tek onda kada čovjek prestane graditi sebe iz straha i počne živjeti iz dubokog jedinstva s Bogom. Zato Ivanova rečenica budi povjerenje. Ako primijetimo grijeh u sebi, to ne znači da ne ostajemo u Kristu, nego da još učimo što znači ostajati. Grijeh tada postaje znak da se trebamo vratiti tišini, molitvi, euharistiji, a ne razlog za bijeg. Jer tko u njemu ostaje, zasigurno pada, ali više ne želi ostati ležati.